Вопрос возникновения государства, как политического института, изучается философами, политологами и юристами  на протяжении всего существования этих наук.  Но чтобы говорить о государстве, мы ни как не можем обойти вопрос нации, как государствообразующего элемента.

Я определяю нацию, как совокупность родовых групп, связанных между собой единой генетической составляющей, образовавших в ходе исторического процесса общность на основе родственных связей.

Начиная со ступени родоплеменных отношений, родственные по крови,  отдельно взятые рода, образующие племена, стремились сплотиться. Целью такого сплочения была потребность, главным образом, к своему безопасному существованию, защиты своих соплеменников от инородцев, отстаивания своего права на те, или иные источники материальных благ. 

Здесь я отмечаю, что объединение всех родов в племена, а далее и в военно – экономические племенные союзы шло по родственным (родовым) признакам. Так, объединение славян в племенные союзы складывалось из отдельных племен кривичей, уличей, древлян, полян, словен, дреговичей и т. д., которые впоследствии и составили единую русскую нацию, создав единое государство.

Заметьте, что  ни в каких исторических источниках не упоминается  объединение племен  из разных родственных групп. Даже если такие объединения и происходили в истории, то всегда одна нация растворяла в себе другую нацию и ее культуру, ассимилируя ее в себе. Этот процесс часто носил  насильственный характер (термин «ассимиляция»  происходит от латинского слова similus, что значит  похожий, аналогичный и буквально переводится на русский язык как «уподобление»). В природе нет  понятия «сосуществования» в чистом виде, в природе есть понятие поглощения «слабых» более «сильным» биологическим видом.

Идем далее. Объединение родов в племена, а племена в военно-политические образования – неминуемо порождают такой институт как государство.   

Вот этот институт (государство) и призван  изначально  для удовлетворения материальных запросов отдельно взятой нации и осуществления ее безопасности по средствам своих государственных органов.

Из чего я делаю вывод, что именно  нация первична перед государством, как  фундамент (материал) для образования любых форм общественного и социального строительства.

Теперь перейдем к понятиям взаимодействия различных национальных общественных групп внутри государственного образования. Допустим, что нация создала свою систему управления и распределения  материальных благ (государство). Теперь эта нация пользуется этими благами, которые и дает нации ею же созданная  управленческая система. Что же может дать сбой этой системе?

Здесь можно определить несколько факторов, готовых уничтожить государство как институт. Это могут быть такие факторы, как:

1). Военное вторжение с последующим низвержением государства и подчинением покоренной нации захватчикам.

2). Природные катаклизмы, которые привели (допустили) к варваризации населения и как итог, падение государственного института.

3). Впадение государства в жесткую экономическую зависимость от инородного государства, приведшую к потере государственного суверенитета и последующей ассимиляции в народе - «захватчике».

4). Экспансия в страну чужеродных групп и племен, «мирного» освоения ими территории, упрочения своих позиций в экономике страны и последующего «захвата» ключевых политических постов в государстве.

Если первые три пункта, так или иначе, понятны, то на 4м  пункте я хочу остановиться, чтобы далее развить и пояснить свою мысль.

«Мирная» или «тихая» экспансия чужеродных народов в мононациональное общество ведет к изменению устоявшихся норм ведения хозяйственной деятельности, изменения культурных и моральных ценностей, и с последующим изменением как итог государственного устройства. Почему? Постараюсь объяснить.

Любое «мирное» массовое переселение народов требует для переселенцев средств, для поддержания их жизненных и материальных  сил. За счет кого «переселенцы» будут эти силы поддерживать? Правильно. За счет аборигенов, местного населения.

А значит местному населению, так или иначе, придется уступить часть своих экономических позиций для мигрантов. Уступки таких позиций будут всегда выражены в потере местным населением рабочих мест, а значит неминуемым понижением своего социального статуса.

Так же, массовое вторжение мигрантов повлечет за собой культурное изменение в жизни любой нации, и это не только простая демонстрация мигрантами своих культурных особенностей – это вовлечение в свою культурную среду местное население путем  заключения браков между мигрантами и местным населением.

Более того, активное вмешательство в жизнь любой нации, навязывание ей своих культурных ценностей, обычаев, приведет к насаждению и своих взглядов на все устройство жизни общества.

Приведу классический пример из истории римской империи, переставшей сохранять свою национальную идентичность в период 373 – 476 годов.

Именно в эти столетия (373-476 гг), германцы и галлы  (варвары) мирно «оккупировали» целые римские кварталы. Императоры Рима пытались сохранять к германцам и галлам, часто ведущим по отношению к римлянам себя агрессивно, толерантность. Римская власть, чтобы примерить галлов, селила между ними римских граждан, раздавала галлам римское гражданство и должности в римском сенате.

В это время Рим уже не был той могучей активной силой, которой был на заре своего становления – в жилы Рима проникла чужеродная бацилла. Ведь по большому счету, в становлении и величии Рима сыграла роль однородность  и сплоченность латинской нации, ощущение себя единым римским народом, идущим к своим благам единой поступью.

Разнородность, многонациональность позднего периода римского общества, смешение культур и потеря римлянами своей идентичности, национальной армии, национальной однородности сената, сыграло роковую роль в падении римской империи.

Сегодняшняя ситуация в стране (2014 год), с ее политикой насаждения многонационалии, не соответствует прогрессивному развитию государства. Каждому здравомыслящему человеку становится понятен регресс общества, когда он видит потерю коренным населением страны – русскими, своих позиций в экономике, социальной сфере и сфере управления государством.

Единственным выходом из сложившегося плачевного положения угрозы биологического и культурного вымирания  русского народа, я вижу в его способности (необходимости) к сплочению в борьбе за свои экономико – политические интересы.

Если сейчас русская нация смирится со своим бесправным политическим положением, будет и дальше сдавать свои хозяйственные интересы волне мигрантов, то уже, думаю, через 15 – 20 лет такой политики в стране, она окажется полностью на положении  «нищих рабов в своей стране».